【英】裴丽珠　著北京联合出版公司

　　2025年6月

　　多尔衮的甲胄

　　上面高处靠近天花板的地方是一座挂着丝帘的小壁龛，它是供奉玛哈噶喇的。但那座金像已经不见了，就跟庙里大多数其他宝贝一样，是义和团动乱时期被偷的。

　　以五台山的神龛为模型的壁龛里面也是空的。它里面珍贵的佛像也激起了某个“义和拳”的贪心，他那受到错误引导的爱国主义混杂着贪婪。向导主动打开的壁橱里存放的经书则幸免于难。劫掠者很可能并不了解它们作为几套以蒙古文书写的完整经文中的一套的价值，要不就是它们体量太过庞大，无法搬走。有一些贵重树木的树干雕刻着释迦牟尼一生的场景，它们还立在祭坛前。还有一座很漂亮的石质香炉——很像源于早期意大利的器物——也留存了下来，同样保留下来的还有各种上过漆的青铜器皿，几乎无法认出它们是铜器，直到轻轻敲击后它们发出被包裹得严严实实的钟的柔和音调。

　　初学者喇嘛摸索着走进一座侧面的礼拜堂，那里如此黑暗，以至于除了影影绰绰的形状，看不清任何东西。他的眼睛闪出调皮的神色，拿出一根蜡烛并点燃它，爬到祭坛上掀起神像上面的帘子，这些神像在身体结构上是如此逼真，无法近距离地审视。这些朱红色和绿色的神，半人半兽，典型地体现了狂野的创造力，他们凛凛的眼睛就像黑猫的眼睛一样在黑暗中灼灼发光，在他们旁边矗立着四位黝黑的护卫，穿着如披甲武士一般。周围则是佛陀的“动物军队”的古怪雕像，象征着距离残忍并不远的力量。

　　在这些或许是从挪亚方舟上走出来的奇怪生灵中间的是伟大的多尔衮的甲胄。那积满灰尘的铁牌镶边的缎袄，那尖尖的头盔，那已经破碎不堪的用于仪仗的黄伞，那经年累月变得僵硬的箭匣，都在我们心中生动地唤起那位战将兼政治家的形象。满族能入主中原很大程度上要归功于他的技艺、审慎和节制。他那充满中世纪精神的气质使得这座富丽堂皇的神殿在诸神侵入之前就一直焕发着光彩。

　　比玛哈噶喇庙还要有趣的是嵩祝寺这座喇嘛庙，这是一个很大的机构，包含三座独立的寺庙：法渊寺、智珠寺和嵩祝寺。关于其创建年代并无记载，但喇嘛们说乾隆年间，这处地产是为了当时的章嘉呼图克图而从当时住在里面的佛教僧侣那里买来的。（据载，嵩祝寺系雍正十一年（1733年）为章嘉呼图克图修建。—译者注）。 （5）